Aujourd'hui, nous pouvons lever notre doigt
Et dire que nous sommes là à ceux qui nous demandent.

Désunis, nous sommes légers comme une feuille,
Réunis nous pesons sur la balance.

Depuis très longtemps, ô gens, nous sommes dans l'attente de
L'apparition de la lune de ce jour.

Dieu merci : nos sept ksour
Sont réunis dans cet adorable conseil.

On ne doit dire] ni celui-ci vient de l'est, ni celui-là vient de l'ouest.

Nous sommes venus nous réconcilier et nos dissensions oublier.

Nous a rassemblés la terre de Figuig
Qui éleva des hommes qui ne connaissent que la droiture.

Mais comment est-ce possible ?

La terre qui nous fait gloire et prestige
Là où nous allons partout,
A un avenir sombre nous l'abandonnons ?

Au nom du ciel bleu
Et tous les burnous que nous avons mis,
Au nom de nos jouissances avec "aziza"
"Laassyan" et "bufeqqus",
Au nom de nos participations à "twiza"
Sans convoitise, ni argent,

Pour la terre que nos ancêtres nous ont fiée,
Nous allons ceindre nos reins et l'honorer.

Nous avons joué aux osselets, nous ne savons pas à qui est le tour.

Est-ce aux âgés, est-ce aux enfants ?

Toute cette poussière qui sur nous s'est déposée
Viendra le temps où l'on doit l'épousseter.

Nous n'allons pas le reporter à demain, nous commençons aujourd'hui.

Nous revivrons le passé et les jours de gloire.

Nous n'oublierons pas le cache-cache que nous avons joué dans les rues
Ni la chaleur de nos lits.

Nous n'oublierons pas les bassins où nous avons fait des roulades
Ni la gadoue où nous avons croqué des verglas.

Nous n'oublierons pas les montagnes où nous avons mangé des tubercules
Ni la rivière d'où nous ramenions des ânées [de bois ou d'herbe].

Nous attrapions des scarabées, nous attrapions des fouette-queues.

Nous escaladions la montagne Taghla, nous regardions vers Beni-Ounif.

"Blancheur, rougeur, marne pour celui qui se met debout".

Pont, équilibre et jeu d'arbre pour ceux qui le pouvaient.

Nikker, échecs aux chevaux
Saute-mouton, peigne de l'ouest

Guerraba, jeu de corde,
Le poil de celui-ci dans la tête de celui-là,

Marelle,
Tchin-tchin-ala-babay,

Baqbaq,
Dispersions,
Zarraq,
"A qui est ce mur" dans les rues,

Assez ou encore ?

Voilà "mmet", voila "laadad",
Voilà les osselets, voilà "akhbad"
Voilà le jeu des mines, voilà les combats.

Quand il ne pleuvait pas, nous organisions des prières.

Aux trous avec de la boue, nous avons tant joué.

Voilà les jeux à la ronde,
A qui est la main du dessus ?

A Talepousse et à Iqoudas, nous avons appris la natation

Dans les bassins, nous avons joué elbouhouch.

Voilà les noyades, voilà "tiqqar".

Tant de gens ne savent pas ce que nous disons.

Nous avons joué "tachourt" et baseball.

Nous avons joué à "khalouda" et à "akhloul".

Le printemps se connaissait au "rfis".

Quand nous envoyions quelqu'un, nous marquions le temps avec la salive.

Nous rappellerons à celui qui oublie.

Où sont les cadeaux, où est "azeppounzey" ?

Aujourd'hui, Dieu merci,
Nous avons des ingénieurs,
Nous avons des avocats,
Nous avons des bâtiments,
Nous avons fait des fermes,
Nous utilisons des ordinateurs,
Nous travaillons dans des ministères.

Pourquoi ? Parce que nous émigrons
Pour étudier ou faire du commerce.

Nous consommons, épargnons et envoyons à ceux laissés derrière nous.

Nous n'émigrons pas pour mendier, ni pour voler.

Celui qui possède de l'argent
Et celui qui a un cerveau
Doivent se tenir main dans la main
Et faire l'inexistant [l’impossible].

Qui aide avec tant ou peu
Ne sera récompensé que par Le Très-Haut.

Si l'on additionne un et un,
D'après nos ancêtres, leur legs,
Et ce que nous connaissons, nous dirons : « deux ».

C'est très clair, même si l'on verse cette science avec des bennes
Pour certaines personnes, elle n'obturera pas les trous.

Deux hommes avec leurs bonnes intentions ont passé la nuit à méditer.

Ils ont trouvé que ce n'est pas de notre faute, le café est mauvais.

Quand ils ont vu que Nahda allait se restaurer, ce qu'ils allaient gagner était perdu.
Ils ont fait des manières, les mauvais.

Celui à qui ils ont porté plainte était présent dans l'inauguration [de Nahda].

Qu'est ce ? C'est une opposition ?

C'est une opposition sans honneur.
Ils méritent qu'on les renvoie.

Si nous leur demandons de nous citer
Les points où ils ne nous sont pas opposés,
Ils nous diront : « Vous avez invité tout le monde
Nous, vous ne nous avez pas invités.
»

Ne méritent-ils pas qu'on les jette d'en haut [du palmier]
Comme un régime de dattes sans l'arrêter ?

Ils ont dit : « Il y avait ici un mur.
Allez-vous le déplacer là ? »

Il était déjà détruit et parfait.

En le restaurant vous l'avez détérioré. »

Assez, nous en avons assez.
Chez nous, c'est toujours le poil de celui-ci dans la tête de celui-là.

Nous allons construire ; à vous de bêler.

Nahda finie, nous irons à la Maison de la Commune.

Que les enfants y jouent même à "baqbaq"
Au lieu d'aller boire et barrer les routes.

Dorénavant, contre tout hypocrite que nous arrêtons,
A l'unisson ou en groupes,
Nous nous accorderons et
Il paiera sans pitié.

Les vrais hommes défrichent et plantent.
Nous : certains dérangent, d'autres cassent.

Nous ne savons pas ce que nous cherchons.

De la place pour nous tous existe.

Mettez-vous main dans la main et organisez "twiza".

Qui plante des épines ne récolte pas "aziza".

La llu, la yudu, msakinat n id yemmatnex !

Ul ḥkiment llu ykk xelqent d tislatin,
Ul ḥkiment yudu ykk llant d timaṛin.
Mar may d as teyyu tmaṛt ?

Ixleq memnuε ad tatef l tẓeqqa n ṛ ṛẓeq.

Ixleq memnuε taḍṣa wala n ujewweq.

May tenna tatta d mamma yxeṣṣ ad ixleq.

Waxxa tewhem temaṛt, dima yella res lḥeqq.

Ixleq qaε ul tssin manayen leflus.

Ul tergib s ssenduq illa dis bezzaf inix ḍṛuṣ.

Ul teffir i lbeẓṭam, la wkk cemmuc, la wekk ellus.

Mta qaε teẓṛu leflus, day ḍeεεnent s ukk fus l ufus.

Mi dd yus urgaz si lexṭeṛt, yawey dd lmelbes.

Mar sad tqedd tesleyt ad tiṛeḍ qbel talwess ?

Memnuε ad teyy tancucc waxxa tella tezεef ad tḍeòsṣ.

Mar tizerzert zzat ailas tessalay nnefs ?

Mi tṛaḥ ammu wala-y-afuḥ l yemmas,
Wa sad d tas, ad taf tella tjemε as cḥal aykk imas :
Aseṛḍ n temaṛt d umaṛ d urgaz d ayetmas.

Mani tella tamara, tella dis ukk ammas.

Mi wl tqedd tesleyt, u-lli may sa zzis teεdel :
Tamṭṭut i tiddart day mta sad telha d ccel.

Amεla w-lli d lecal, ha y mmis, mawim d as tercel ?

Aren sad ttec tesleyt ad dd yallel.

La llu, la yudu, msakinat n id yemmatnex !

Ul ḥkiment llu ykk xelqent d tislatin.

Ul ḥkiment yudu ykk llant d timaṛin.
Mar may d as tella ttekk tesleyt ?

Sukk mezwar ay d as tenna twala wkk sired
Nix kulha ad yadr i leksewt ittiṛeḍ.

Ul tssirid i Brahim, la y Σli, la y Muḥemmed.

Mta d mmis, tenna-y-as illa yeqbl, iεemmed.

Mi dd tus tebṛaṭt turi wkk jenna d wadday,
Madza teṛ it i sṣḍuḥ, madza teṛ it ukk ṣaṛay.

Tamaṛt tessten s mmis ha y nettet, u d as dd inni cay ?

Teḍṣu tenna-y-as : « La, la, issiwḍ am dd sslam. Anday.
»

Mi tejṛṛ argaz ad dd ḍuṛen qaε Lmurib,
Σlaṭul aḥewwes, ad yili yezzuzzur ljib.

Ad as tini y temaṛt : « Nella nṛaḥ an nfewwt aṭbib.

Cemm, a taḥnint n wul, ḥḍa-y-ax dd Najib d Leḥbib.
»

Tamaṛt tejbed dd afuḥ ammu n tleẓẓeyt.

Tenna-y-as : « An nmεawan, nefl ukk rgaz tajllabeyt. »

Lehḍeṛt tutu teff am w issiweln i txabeyt.

Tisi lektab, tutef, teclu teqqen dd xfes lbeyt.

Tu beḥṛa llan midden ssiweḍn aydur.

Ul teṣbiṛ asekkwas mar ha yni wl teṣbiṛ yur.

Tenna-y-as i temaṛt : « U nax ittfekki day ayṛuṛ. »

Tiṛi tella tesslemd ax dd kulha ad iεic ḥuṛṛ. »

Dites à sa mère :
« Nous avons fait le tour des ksour.

Demandez-moi de vous parler de la beauté parfaite.
Je vous dirai, peut-être, où elle se trouve.
J’ai commencé par le ksar d’At Nnej.

Si je n’avais pas eu de courage,
J'y serais resté encore.

Il faut s'y rendre
Pour voir la lumière.

Vivaient-elles [leurs filles] sur terre
Ou descendent-elles de la lune ?

Beautés respectueuses,
Vraies beautés !

Elles ne connaissent pas d'égarement,
Elles ne connaissent pas d’errance.

Même vieilles, elles restent charmantes !
C’est pour cela qu’elles se marient.

Continuez avec moi
Vers le ksar At Addi.

Ô mon Dieu,

Nous ne sommes pas séparés.

Elles nous sont permises.

Là où le cœur tape,
Il trouvera qui répondra.

Paisible beauté se voit dès l’ouverture de la porte.
Tu accueilles bien l’étranger et le prochain.

Bien heureux sera celui qui l’aura comme épouse.

Va, fille d’At Addi, tu es toujours en haut comme l’huile sur l’eau.

Tu fais toujours du bien à ton mari.
Tu sais faire des travaux et tu assainis ta maison.

Nous continuons notre parcours.

Nous atteignons At Slimane.

Rougeur de grenade
Qui but tant d’eau.

Beauté merveilleuse, sereine et claire.

Celui qui t’aura ne pensera jamais au divorce.

Mon cœur s’effrite et se casse en tessons.

Aucun homme désagréable
Nous n'avons vu sur notre passage à At Lamiiz.

Ô qu'elle est mignonne !
Ô qu'elle est chère !

Ni maigre, ni grosse.
Ni trapue, ni longue.

Celui qui t’épouse
Ne manquera jamais de bien.

Ta beauté est parfaite même sans fard
Que tu sois fille ou mariée.

Et le ksar d’At Amer ?

C’est là que je ne sais que dire.

Même si elle ferme ses yeux,
Elle te charme.

Si elle t’accompagne pendant le ramadan,
De shûr tu n’auras pas besoin.

Gardez-la, ô mon Dieu, et prolongez sa vie.

Un petit saut
Et nous voilà chez At Ouadday.

Corps de colombes, douceur d’hirondelles.

Quand elles voient un homme, elles tremblent.

Elles ne se calment que quand elles rentrent chez elles.

Beauté et modestie !

Difficile à décrire.

Tu es lisse comme les plumes.
Ô pêche bien mûre.

Mon grand bonjour, tu es maîtresse.

De là, nous sommes partis vers les Zenaguies.

Tombera amoureux qui n’a jamais aimé.

Tu as épargné, économisé et bien gardé.
Ton mari, tu l'as ménagé.

Lisse est ton tissage.

Très demandé il est.

Tu ne dévies jamais.
Tu évites tous les péchés ».

Ma fille, ô ma fille, ô toi que j'allais perdre à Paris
Si ce n'était pas mon frère qui s’en était vite aperçu !

Tu allais dépasser tes limites.
Tu as trouvé la liberté dont ne disposait pas ta mère avant.

Tu faisais ce que tu voulais. De ce que tu détestais, je te disais : « Tu peux le détester.
»

Je ne t’ai rien dit sur tes cheveux. Je ne t'ai dit ni de les écourter ni de les garder longs.

Je ne t’ai rien dit sur la mode.

Je ne te demandais rien sur ton comportement en femme moderne.

Tu disais : « Le voile est lourd ! » C’est ce que tu disais.

Je t’ai dit : « Mais débarrasse-toi de lui ! »

Tu ne sais pas faire le ménage.

Tu n’as pas réussi tes études.

Tu n’as pas appris la cuisine. Tu n’as pas appris le tricotage.

Nous avons perdu ton père à cause de toi.

Tu as assombri ma vie et tu m'as montré les étoiles le jour.

Dieu merci, nous étions vite alertés. Nous avons serré le nœud qui s'ouvrait.

Pour l’âne qui allait quitter l’aire de battage, nous avons remis la rêne et l'avons rendu au groupe.

Ô que "boufeqqous" est délicieux !
Qui en prend au shûr, jeûnera nuit et jour.

Il y a des remèdes pour les sains et pour les malades.

Nous l'avons perdu, nous n'avons pas parlé, n'est ce pas une honte ?

Tout est dans la vie, il suffit à l'homme de travailler.

De la pousse terminale aux racines, tout ce qu'un palmier possède est utile :

Nous utilisons au plafond son madrier,
La brosse de tissage est faite d'écaille de palmier.

Au tissage, nous utilisons la tige des palmes,
Nous balayons le patio avec la palme.

Nous utilisons sa raquette pour le lavage,
Nous nattons couffin et bissac avec ses folioles.

"Zembil" nous le faisons avec sa trame fibreuse,
L'épine sert à ramasser des dattes et à piquer des scorpions.

Avec la tige des palmes nous faisons des jauges.

Nous adorons la datte précoce, nous l'adorons conservée.

Avec son écaille, nous jouons au baseball,
Attention, si elle te tombe, tu as perdu tout au long du jeu.

Les noyaux, les enfants les ramassent et en font de l'argent,
Les âgés les pillent et les donnent comme fourrage.

Avec son bois, nous avons fait des portes.

"Zarraq" amuse garçons et filles.

La palme morte, le reste de régime de dattes,
Les dattes non fécondes et celles qui tombent sont pour les moutons.

Les gerbes, nous les attachons avec "azella"
Les folioles, nous les nattons pour le tapis de prière.

Nous appliquons la datte aux gerçures.

Un déjeuner sans dattes ne mérite pas qu'on le prenne.

En temps de canicule, nous entrons dans los bosquets de palmiers.

L'enfant criard par une masse de dattes est calmé.

Avec les dattes et la farine, nous faisons "asellou".

Ceci n'est plu, il fut autrefois.

Avec le bout de palme, nous enlevons les rebuts de blé.

Avec le bout de palme, nous allumons le feu depuis nos voisins.

Avec le bout de palme, nous faisons des éventails.

Avec la foliole, nous curons nos dents.

Datte, tu es première nourriture de bébé après le lait de sa mère.

Le vieux à qui les soucis de la vie n'ont épargné aucune dent, ne t'a pas abandonnée.

Où es-tu Ighzer ? Où es-tu Taghit ? Où es-tu Melyas ?

Au temps de prospérité, même pour Taherkass il y en avait une part.
Aujourd'hui, il n'y a de part même pour le propriétaire [de palmiers].

En temps d'abondance, la cueillette durait des jours et des jours.
Agés et jeunes se mettaient à l'œuvre.

Le patio plein de biens ; des dattes à ramasser restent encore dans le jardin.

Le reste des cueillettes d'autrefois vaut les cueillettes d'aujourd'hui :
La cueillette se fait avec des sachets au coucher de soleil, comme avec les produits de contrebande ramenés.

Nous t'adorons [datte] conservée.
Nous t'adorons [datte] précoce.

Nous t'adorons conservée par pendaison
Du berceau au tombeau.

Ô palmier, ô toi pour qui toute la sueur de nos ancêtres est fournie.

Nous avons tant mangé de tes biens. Grâce à toi nous sommes en bonne santé.

Ta récolte, les équidés peinaient à la transporter.

Aujourd'hui, quand tu donnes deux petits régimes, de fusariose tu meurs.

Dieu nous a gardés en vie jusqu'au temps des malaises.

Nous voilà séparés de toi ;
ils ont instauré des frontières.

Les gens d'autrefois t'ont planté et ont souffert pour toi, ils t'ont gardé avec des armes.

Nous voilà t'abandonner et te laisser.

Te voilà morte.

L'homme se sacrifie pour sa terre même si elle n'est que pierres et épines.

Si cela passe, demain, nous abandonnerons Baghdad et Boukhoud.

C'est la génération Danone : des hommes qui n'ont pas connu d'allaitement maternel.

Ce sont des hommes qui n'ont pas mangé d'orge : des habitués à la nourriture lisse.

C'est une génération élevée dans la peur avant même de finir son emmaillotage.

Celui qui rampe dans le ciment n'est pas comme celui qui se roule dans le sable.

Je jure au nom de Dieu, ô dattes confisquées, au nom du Dieu que nous prions,
La braise est dans le cœur, elle n'attend qu'à être soufflée.

Quand tu nous manques, nous montons dans des escaliers
Si jamais nous te voyons même de nos terrasses.

Hélas, tu nous as ajouté souci sur souci.

Nous te voyons pâle et agonisante.

Quand tu étais dans ta jeunesse,
Ce lui qui ne mangeait pas assez de toi, en mangeait un peu.

On se régalait dans les dattes.

Les dattes non fécondées, celles tombant avant la saison et celles non mûres étaient abandonnées.

Ô palmier non irrigué,
Ô toi au cœur doux !

Tu as tenu le cou dans le givre et dans la fournaise de l'été.

Même si nous ne t'arrosons pas,
Même si nous ne te binons pas,
Tu penses à nous d'automne en automne.

Ô palmier, avec tes biens tu as élevé des générations et des générations.

Sans toi, nous serons comme l'Egypte sans le Nil.

Ul ttxemma, ul terra l wul : mta yeẓwa l Fṛanṣa, a dd idwel.

Iaḍ it lḥall s urgaz nnes : day mi dd yus yur, ad idwel.

Day tthenna, argaz illa yxes cemm.

La ya wl iεlim ul, a t id iṛḍel.

Mta y tsa tṛabbid myat gṛam, netta yella yṛabba xfem aṛḍel.

Tiwy t id lweqt ad ieṛṛeb, a dd infeq, a dd imewwel.

Tenn yiwyen zufrey day ad teṣbeṛ.

Mar may xef tu tεewwel ?

Argaz mta yexṭeṛ i lefjer, aεla yuf a dd idwel mi yzewwel.

Aεla w-lli d lmall, may sad iεceq ḥedd i tmuṛa n udfel ?

Wi sad inḍew l tenn ixes, u ss iterri lḥiḍ ula yerr i wesfel.

Ssenduq dg illa ẓẓehṛ inux, tlata n llewyat i leqfel.

Wenn xf iḥeṛṛ gṛenlezal, wa mar h ad ieẓẓ lfelfel.

Ajeεmey mta tfaṛqed t si yemmas, ḥḍa ss idjen n wass, ad ijfel.

Utcu wl issiliy, ul issiliy i seksu wen neεlim aseqfel.

Waxxa d awessar irza leεmart, u-lli cay d lεib mtanak ircel.

Ccbab n wassu, cḥal d ameεgaz.

Aεla yuf bisklit la mi sa dd inel.

Wa ṛeẓm aṭṭawen, arc axuc, teḥḍid lana si cṛa n unusfel.

Tamemt lḥuṛṛa, amεla teshel, ad ili ytekk it yizi, iyy it uẓeṛmel.

Qaε ufric iḥḍan, tennid ad injeḥ ;
awed εamayn aykk iḍubel.

Mon conseil, ô pauvre !
Ne sois pas séduit par la beauté !

Cherche celle qui accepte les repas maigres
Et le pain d'orge.

Je commencerai par dresser un portrait,
Attention, à ne pas t'irriter !

A toi de juger qui de nous violait
La Charia et les lois.

Ceci est arrivé à celui-là qui parle,
Une seule [fille] l’a ruiné.
Elle l’a dévêtue.
C'est le mérite de celui qui cherche la beauté.

Elle ne s’est jamais réveillée tôt,
Ni vu le lever du soleil.
Elle passe tout son temps à se mirer.
Pour ses peignes, elle m’a ruiné.

Pour gaspiller, elle n'a pas de souci.
Des dépenses, jamais, elle ne s'est inquiétée.

Elle n’a jamais tissé
Ni des bourres de laine filé.

Crédits dans toutes les boutiques,
Chez le grossiste beaucoup plus.

Le boucher chaque jour,
Consigne deux cents[au carnet]

Du magnétophone, elle fait une fille,
De la radio, un fils.

Toujours à ses côtés,
Au lit, elle les prend pour oreiller.

Quand elle rend visite à sa mère,
Une journée ne lui suffit guère ;

Une semaine, c'est peu dire,
Encore si elle veut en revenir.

Lors des fêtes de mariage,
Que ce soit chez le voisin ou à Béchar,

Elle y passe toute la journée,
Même s’ils lui sont étrangers.

Quand elle me laisse sans déjeuner,
Je me comporte en diligent,
Le repas, je le lui prépare, et je lui laisse une part,
Par crainte, et non par amour.

Ô mère ! Ô mère !
Elle est tombée sur un mari sans belle-mère,
Et de fardeau, elle l’a chargé.

Il exécute ce qu’elle lui ordonnait.
Qu’est ce qu’elle m’a ensorcelé !

Bien fait pour celui qui par la beauté est séduit,
Qui à ses parents n’obéit.

Malheur, oh mon malheur !
Donnez-moi un bois.

Je ferai une promesse,
Qui ne change ni se renouvelle.

J’étais très estimé,
Là où j'allais, je mangeais et buvais.
Aujourd’hui, tout a changé,
Tel un oignon, je ne vaux rien.

L'étranger, ô mère, l'étranger
A l'étranger, il est orphelin.
Ni parents, ni ami,
Dieu est son seul garant.

Si l'âge ne s'est pas empressé,
Si la vie ne s'est pas hâtée,
La terre non encore labourée
Sera semée grâce au travail après.

Le mauvais breuvage entre amis
Vaut mieux que le miel entre ennemis.

Qui te sourit de l'extérieur
Te semble comme un frère.
Lui, de l'intérieur,
Il te creuse une fosse.

Le temps a séparé des familles de leurs proches.
Nous n'avons ni bien vécu, ni vu nos proches.

A chacun est destiné un pain quelque part.
Certains au seuil de la maison, d'autres dans les déserts arides.

Ne sommes-nous crées que pour la souffrance ?
Que ferions-nous si le Très-Haut le voulait ?

J'ai prié Dieu, si je suis de ceux admis.
Le souci de la séparation me tue.

Quelle vie ! Emigrer et abandonner ses proches !
On ne répond à personne et personne ne frappe à notre porte.

Je préfère rester pauvre au pays
A être riche mais étranger.

Qu’avaient ces deux femmes
Qui, devant des juges, comparaissaient ?

Ô, vous femmes âgées !
Croyez-vous que divorcer
De Dieu est apprécié ?

La première [épouse] divorça
A cause de cinq dirhams.

Ne vous inquiétez pas !
Je vous conterai tout cela.

Une fois, il était,
Une belle-mère qui s’endettait.
Elle dit à sa bru : « Les cinq dirhams que voilà,
Tu les paies et vite, tu reviens là !
»

Elle prit le billet et le plia ;
Avec son voile le noua.

Et tant de nœuds, elle lui appliqua
Car sa perte, sa vie lui vaudra.

Ayant pris tous les soins,
La pauvre quitta le coin.

Arrivée devant le créancier,
Elle sortit son nœud pour payer.

L’argent n’y était pas !
Au bon Dieu, elle cria !

Elle rebroussa chemin
Et devant la vieille, elle raconta.

Oh quel ennui !
Aussitôt, ses bagages, elle plia.
Les peignes oublia,
Et n’y passa plus une nuit !

Ceux-là avaient des invités pour le dîner.
Bois et brindilles furent brûlés.

La belle-mère s’emporta
Du dîner qui tant lui coûta.

Quand tout, elle calcula,
En plus du beurre, cela lui valut une djellaba.

Le lendemain, au petit déjeuner,
Ils prirent le couscous qui de la veille restait.

Au déjeuner elle exigea de sa bru un thé,
Elle qui, jamais, ne le consommait.

Par respect et peur,
La bru se mit au labeur.

Elle se leva sans détour,
Et alluma une allumette au four.

Le piège aussitôt l’attrapa !
Et la belle mère s’emporta.

Elle lui dit : « Toi qui gaspillais l’allumette !
As-tu un cerveau ou de la boue ?
»

Avec tout ce que nous avons dépensé au dîner,
Nous n’utiliserons même pas les braises du foyer ?

Va-t’en canaille,
Jusqu’à ton passage du stage qui vaille,
Sur les aléas du vécu,
Pour te prétendre bru !
»

Celle-là a encore du henné en main !
Par un jour malsain,
Sa belle-mère sortit chez ses voisins
Pour les féliciter et en rapporter son plat.

La bru, sans souci,
Elle qui la laine devait filer, ne s’en donna pas la peine.

Son voile elle prit,
Le rinça et lava.

Si la belle-mère savait qu’un morceau de savon allait être dépensé,
Elle n’aurait pas dû aller féliciter.

La bru ne savait pas comme
Sa belle mère était économe.

A peine, chez elle, elle eut mis pieds,
Qu’elle aperçut trop de mousse déversée.

De rage, elle perdit sagesse !
La bru étalait son voile sur la terrasse.

Elle l’appela : « Descends ma belle !
»

Croyant qu’elle lui offrirait des navels,
Les marches, quatre à quatre, elle descendit
Et, toute blottie devant elle, attendit.

Elle lui dit : « Toi, ô ma douce,
Qui jetas ces mousses,
Ne sont-ils pas purs
A laver un tapis et deux couvertures !
»

D’ici tu dégages !
Et pas un clou du mur dans tes bagages !
»

Pour celles-là, ce fut un jour d’hiver,
Au patio cardait la belle-mère.

La bru, sur la terrasse montait.
Au soleil, elle s’exposait.

Pour que son temps ne soit perdu.
Elle prit un fichu.

Car elle fut un jour au centre
Où broder oiseaux et fleurs on montre.

La belle-mère croyait
Que la belle fille filait.

Elle attendit midi sans peine
Pour la voir finir sa laine.

Vers la terrasse, elle monta
Voir la laine qu’elle prépara.

Quand d’elle s’approchant,
Elle la trouva un cœur brodant.

Elle lui dit : – « Vois-tu mémère, ce qu’ils nous enseignèrent ? »

Elle rétorqua : – « Où est en premier ce que tu as filé ?
»

– « Ce jour, je ne me suis pas donné la peine ! »

– « Et pourquoi ?
»

Que la mort te prenne !
Nous évitions le travail des enfants,
Et te voilà nous brodant !

Dépêche-toi, que les bombes ne te ratent !
Dans la maison de ton père,
Tu brodes cœur ou rate !

Ici, c’est la maison de travail et de laine !
Avec toi, au bout d’un an, mon fils vivra en peine. »

Celle-ci fit une grasse matinée.
Elle n’y pouvait rien.

Quand sa belle-mère, du jardin, revint,
Elle la trouva sous des couvertures cachée.

Elle lui dit : « Ô Menna !
Le soleil, au ciel domina.

Celles de ton âge
Sont au cardage !

Toi, qui es fainéante,
Telle une charogne es morte !

Ecoute !
Si Moussa t’aime,
Va jusqu’à ce que de France, il revienne
Et vous faites ce qui vous accommode !
»

Maintenant, c’est moi qui commande.

Aux diables va-t’en !
Une bassine et un peigne tu prends !

Mais pas plus que ça !
Et ne reviens jamais par là ! »

Pour celles-là, c’est l’heure du déjeuner.

Le mari venait à peine de ses balades
Et alla se changer dans sa chambre.

Pour son couscous, la belle-mère avait un bout de beurre dans un doigt.

La bru cria : « Abderrahman ! »

Aussitôt, elle reçut sur le dos un coup l’assommant.

– « Ah ça alors c’est de l’insolence !
»

Est-ce mode ou arrogance ?

Moi, j’ai eu trois enfants avec mon mari ;
Je n’ai jamais osé lui dire en dehors de "lui".

Toi, l’insolente !
Tu l’appelles en le nommant !

Aujourd’hui, on te pardonne,
Mais dorénavant,
A ta bouche, tu appliques une rêne !
»